no hay integración

soñé que encontraba a Julio López.
Julio López era un jugador compulsivo de quiniela, y lo dejaban salir a jugar sin custodia para no levantar sospechas; con una remera blanca.

Lo tenían en una casa, en un barrio de la Capital. La casa era de un policía en actividad.

Hasta que un día, una de las dos mujeres que atienden la agencia, lo reconoce (es una agencia de quinielas pero a la vez una farmacia).

Esa mujer, conocida mía, me pide que vayamos a ver a "La jueza", una actriz de novelas con un nombre preciso pero poco recordable.

Cuando llegamos a la oficina de la jueza, marcamos con un mapa la zona donde está la casa.

La mujer que conoce la dirección exacta tiene que revelar la información, pero dice "dame un millón de dólares". Entonces, finalmente no hay acuerdo. La mina se va y yo me quedo sin entender qué carajo pasa.

Empieza una segunda etapa en la que hay que descubrir cuál es la dirección.

Finalmente encuentro la dirección escrita en algo así como una "Tabla". Con rojo fuerte para labios. No sé que calle era, pero era al 3085.

Vamos a buscar a López, a quien finalmente "rescatamos" sin mayores inconvenientes. Él no dice una sola palabra.

Antes de tener la dirección, en un juzgado, decidimos con la jueza no tomar el ascensor por miedo a un atentado.

clase media.

estaba en llamas cuando me acosté

quien dice contradicción dice también problema por resolver, dificultades, obstáculos -por lo tanto lucha y acción-, pero también posibilidad de victoria (...). En consecuencia, el marxismo escapa tanto al pesimismo definitivo como al optimismo fácil.
el marxismo ha descubierto la realidad natural, histórica y lógica de las contradicciones. Con ello aporta una toma de conciencia del mundo actual, donde las contradicciones son evidentes (tanto que el mundo moderno es arrojado irremediablemente en el absurdo, si no situamos la teoría de las contradicciones y de su superación en el centro de nuestras preocupaciones).


(...) el existencialismo (...) sitúa en el centro de sus preocupaciones la conciencia y la libertad del individuo, tomadas como absolutos. desde este punto de visa, el existencialismo no es más que un erzatz tardío del individualismo clásico.

lefebvre.1948.

en este momento encontrarías a una chica de dieciseis años en la calle, la llevarías con vos y luego su joroba iría creciendo.
hasta que meses más tarde, pariría un monstruo digno de disolverse en las sábanas, como el monstruito de Cabezaborradora.

o no, castelnouvo?

ella te prepara la comida y la cama. y después se duerme en su rincón.




se queda lavándote las medias.

su joroba crece más. comienza a mirarte de otra manera. vos, asustado, te quedás más horas en la imprenta.

hasta que un día concedés.

y después viene la culpa, noches sin dormir, con plomo en los pulmones.

no hay salida. no, Castelnuovo?

Nueva crueldad de la historia que obliga a invertir la relación y a abandonar una búsqueda "adolescente" ; detrás de la verdad, siempre reciente, avara y comedida, está la proliferación milenaria de los errores. No creamos más "que la verdad permanece verdad cuando se le arranca la venda; hemos vivido demasiado para estar persuadidos de eso.

foucault. 1971.

“(…) Por eso las enseñanzas de Freud son tan importantes para el marxismo y la política: porque convergen ratificando en el análisis del sujeto extendido hasta mostrar las determinaciones del sistema en su más profunda subjetividad, las verdades que Marx analizó en las estructuras “objetivas” del sistema de producción. Mensajes y verdad que la mayoría de los psicoanalistas ignoran, pero que los militantes revolucionarios debieran integrar como un saber que les es propio. Hasta que la teoría psicoanalítica no vuelva a encontrar el fundamento de la liberación individual en la recuperación de un poder colectivo, que sólo la organización para la lucha torna eficaz, en la medida en que no vuelve a encontrar como fundamento de toda “cura” la necesidad –no aleatoria- de dirigir esa violencia que el normal y el enfermo ejercen contra sí mismos ahora contra el sistema represor, hasta que esa necesidad no aparezca como una necesidad inscripta en la esencia y en el fundamento del “aparato psíquico”, ese aparato será, en cada uno, una máquina infernal montada por el enemigo en lo más propio. Y hasta tanto no lo hagan así, la teoría psicoanalítica será sólo una ideología que se detiene, temerosa, en el umbral de su descubrimiento más fecundo: el descubrimiento de la lucha de clases incluida en la subjetividad del hombre como núcleo de su existencia más individual. Y que, por la forma que le impuso el individualismo burgués, ignora de sí mismo”.

rozitchner.1972.